作者:葉其增
2. 來自中國的隋唐文化和儒家及佛教文化
公元7世紀(jì)初(對比中國,隋581-618,唐618-907),日本推古天皇(女)和圣德太子大力提倡學(xué)習(xí)中國文化,積極引進(jìn)中國的儒家文化和佛教信仰。日本著名的佛寺如奈良法隆寺,大阪四天王寺,奈良東大寺,奈良唐招提寺等等都是那個時代開始后的建筑。學(xué)習(xí)唐朝的政治體制,推行大化革新。從此,日本努力學(xué)習(xí)中國的隋唐文明,逐漸脫離了原始生活方式,走上了文明之路。公元607年開始的250年間,日本派出19批遣隋使,遣唐使,共計約20,000人,先后到中國學(xué)習(xí)隋,唐朝的文化和技術(shù)。這些文化技術(shù)至今對日本人仍有巨大的影響,所以日本人都說,他們的文化都來自中國。
我感覺到,唐文化和儒家文化及佛教文化對日本的影響主要體現(xiàn)在兩個方面:
一,精神向往方面。 中國文化的傳入,使日本人從對自然神的單一崇拜變成了多元崇拜。佛教的包容性和對大千世界的寬廣又空靈的解說,既能同日本原始的神道很好地契合,又顯然比原始自然崇拜有更高更美妙的境界,讓生活在封閉世界里又時常被自然災(zāi)害搞得神魂顛倒的日本人有豁然開朗的愉悅和如釋重負(fù)的輕松。佛教并不排斥神教,這恰恰給了日本人追求佛教的動力。儒家所宣揚(yáng)的“溫,良,恭,儉,讓”,“禮,義,廉,恥,信”,給了本來在自然魔力面前充滿敬畏又不知所措的日本人做人和行動的準(zhǔn)則。“溫,良,恭,儉,讓,”給了他們行為舉止的規(guī)則和規(guī)范,“禮,義,廉,恥,信”告訴他們行為舉止背后的道德出發(fā)點。所以, 這十個字所代表的準(zhǔn)則對日本民族產(chǎn)生了巨大的深刻的影響,直到今天,仍在左右和指揮著日本人的一舉一動。日本人的講究禮儀,尊守規(guī)矩,守護(hù)時間,恪守信用,克己自律,尊重對手,團(tuán)隊精神等都來自于儒家為中心的中國文化。日本人稱自己為大和民族。 “大和” 兩字日本人發(fā)音為YAMATO, 以此代替公元5世紀(jì)時建立的古墳時代的“邪馬臺”國,而大和的“和”字正是源自于儒家的和為貴的意思,是中國文化傳入日本的結(jié)果。
二,生活方式方面。 伴隨著唐文化及儒文化和佛文化的傳入,中國唐朝的先進(jìn)的技術(shù),以及生產(chǎn)方式和生活方式也源源不斷地傳入日本,讓日本孤島上處于未開化或半開化的人民一下子跨越了許多世紀(jì),從原始狀態(tài)快速地進(jìn)入了文明社會。從建筑,裝修,筑路,造橋,農(nóng)耕,稻種,栽培,茶葉,花卉,藝術(shù),到茶道,花道,劍道,馬術(shù),歌舞,書法,文字(漢字及假名),語言(唐音,吳音),繪畫,裝裱,瓷器,陶器,扇子,雨傘,碗筷,拖鞋,涼席(榻榻米),家具,烹飪,等等,日本從中國獲得了一個嶄新的世界。更有醫(yī)學(xué),草藥,針灸,推拿,等等,一切一切,都從長安,洛陽,揚(yáng)州,蘇州,寧波傳到了日本。千年古都京都的城市規(guī)劃就是一半模仿長安,一半模仿洛陽,而長安城和洛陽城是唐代中國的兩個巨型中心——西都和東都。在大約300年的時間里,可以說在日本(主要在奈良京都等近畿地區(qū))復(fù)制了一個唐朝。唐朝是一個極度開放的充滿自信的大帝國,對來自中國以外的要求都毫不吝嗇。因為在唐朝人的心里,中國就是世界,世界就是中國(A nation in the center of the world)。在唐的眼里,日本根本就不是什么玩意兒。
需要說明的是(絕對本人個人看法),唐朝300年間中國和日本的交往極其頻繁,日本復(fù)制了大量的唐朝的精致文化。但是,這樣的局面唐朝以后發(fā)生了變化。宋朝時中日交流日趨變冷,元是蒙古族統(tǒng)治,明采取閉關(guān)海禁政策,清又是外族統(tǒng)治。宋元明清四朝,中日間交流停止。中國自身在宋,元,明,清長達(dá)900多年過程中,由于外族統(tǒng)治,華夏文化本身發(fā)生了變異。宋中期開始不斷南侵騷擾的金國女真人,元和清時期統(tǒng)治中國的蒙古族人和滿族人都是北方騎馬民族。游牧民族的粗獷,彪悍,好大,自負(fù)的性格特性逐漸滲入中原文化。這一影響至今痕跡依舊。中國人說話談吐粗聲大氣,行為舉止大大咧咧,這些舉止是不是都是在浩渺的草原上養(yǎng)成的?草原遼闊,你細(xì)聲細(xì)氣對方能聽到嗎?
現(xiàn)代中國人國民性中的某些缺陷并非我華夏民族所固有,實是那數(shù)百年間落后粗放的草原奴隸制部落文化對經(jīng)過長期沉淀形成的精細(xì)先進(jìn)的農(nóng)耕文明侵蝕所致。
唐承漢制,漢唐文化是當(dāng)時世界文化的極致。 漢唐文化屬于農(nóng)業(yè)耕作文明,其特征是地域的固定和歷史的積淀相結(jié)合。固定于土地上的文化容易形成積淀從而使其精致化。因此相對于飄忽游離的游牧文化,漢唐文化屬于頂級的精致文化,或者精密文化。日本在復(fù)制了精致的唐文化以后的數(shù)百年時間里同中國的交流中斷,于是,精致的唐朝文化在日本保存了下來,并得以固化。所以,在日本,我們可以看到很多古建筑都是真正的唐式建筑,和服就是唐朝流行的服裝,木塔都是唐式古塔,花道,茶道,劍道,歌舞伎等藝術(shù),見面鞠躬,分別彎腰之禮儀,一切一切都是中國的唐式遺產(chǎn),F(xiàn)代日本人對精致的極端追求,對產(chǎn)品規(guī)格質(zhì)量的精益求精,也可以從唐朝中國人的習(xí)慣中找到原因。
遺憾的是,唐的文化在中國已幾乎蕩然無存。元朝破壞多建樹少,唐宋文化基本消失;明朝恢復(fù)不少中原文化,但也是在元朝破壞的基礎(chǔ)上的恢復(fù);清朝聰明的皇帝們在帶進(jìn)滿文化的同時(留辮,馬褂),倒是很重視中原文明的開發(fā)利用。所以,我們現(xiàn)在講的中華文化的地標(biāo)性東西基本都是明清的產(chǎn)物---長城,故宮,西安古城,南京城墻,蘇州古城,蘇州園林,承德避暑山莊,平遙古城,昆曲,京劇等等,哪一樣不是明清遺產(chǎn)。中國的代表性傳統(tǒng)服裝,外國人叫Chinese Dress(日本人稱為チャイナドレス)其實是滿族旗人的服裝,我們叫旗袍(和馬褂)。由于草原寒冷所以旗袍和馬褂都要緊緊包箍身體御寒,領(lǐng)子高高豎起是為了擋風(fēng)。 想不到這一款主要為御寒,緊包身體而讓女性身材玲瓏凸顯,其實穿著很不方便的服裝,如今居然會因一個風(fēng)靡世界的詞匯“性感”,而讓全世界驚艷無比。
而我要說,更具飄逸感和變化感,也更富文化感和華夏式美感的傳統(tǒng)服裝應(yīng)該是唐朝的服裝。大大的斜襟,寬松的低領(lǐng),讓視肥美為性感的唐朝婦女若有若無地展現(xiàn)自己的身段;可粗可細(xì)的腰帶,飄逸玲瓏的長裙,配上變化多端的頭飾,再搭上精致的木屐拖鞋,讓女性盡顯風(fēng)情萬種。木屐敲擊地板形成的噠噠響聲,是女人在告訴男人,我時刻在你的身邊。它讓女人盡顯窈窕,也讓男人獲得精神慰藉,或許還是維護(hù)家庭安定的道具?上У氖牵缃襁@些要么只能在電影里看到,要么只能到日本的大街小巷和寺廟里去尋找,它(她)們就是日本的國服--和服(Kimono)。
而我,為輝煌的中華隋唐文明和生活方式而驕傲。
奈良唐招提寺,為唐朝鑒真和尚東渡日本后設(shè)計建造。
現(xiàn)代日本街頭身著和服的婦女。
現(xiàn)代中國展示的唐朝婦女服裝,從中可以看出和服的來歷。
中國古畫里的唐代仕女服裝,雍容大度。
日本茶道也來自唐朝。