作者:葉其增
我們考察今天的日本,會(huì)發(fā)現(xiàn)日本是個(gè)很奇特的國(guó)家,日本民族是個(gè)很奇特的民族。他們長(zhǎng)著亞洲人的臉,流著亞洲人的血,卻有意無(wú)意地同亞洲劃著一道界限;他們口口聲聲說(shuō)自己的文化來(lái)自中國(guó),又以“脫亞入歐”為己任,以西方國(guó)家之一員為自豪;日本國(guó)民性總體來(lái)說(shuō)可以用斯文,守信,謙恭,重禮等詞匯來(lái)描述,但是,有時(shí)日本人又會(huì)表現(xiàn)為極度的固板,偏執(zhí)甚至瘋狂。
如果我們從日本文化和日本文明形成的歷史角度出發(fā)來(lái)看待日本和日本人,或許會(huì)理解這個(gè)國(guó)家和這個(gè)民族在許多方面表現(xiàn)出的兩重性。
日本著名歷史學(xué)家津田左右吉在《文學(xué)中所見(jiàn)的我國(guó)國(guó)民思想的研究》中說(shuō):“法隆寺的建筑、三月堂的佛像,都已不能傳達(dá)古代日本人的情懷。至少到奈良朝為止的藝術(shù),都是六朝至唐代的中國(guó)藝術(shù)的模仿,不是我們民族的藝術(shù)……”
國(guó)民黨元老戴季陶14歲就留學(xué)日本,對(duì)日本研究頗深,他在《日本論》一書(shū)中也有相似的觀點(diǎn)--
“如果從日本史籍里面把中國(guó)的、印度的、歐美的文化統(tǒng)統(tǒng)取出來(lái),赤裸裸地留下一個(gè)日本固有的本質(zhì),我想會(huì)和南洋土著人差不多…… ”
他們的意思是說(shuō),從日本文明中除去從中國(guó)和西方傳來(lái)的東西,還剩下什么呢?什么都沒(méi)有。
對(duì)這些權(quán)威的說(shuō)法,我既同意又不同意。我認(rèn)為今天所說(shuō)的日本文化和日本文明既有外來(lái)的,也有他自己的。正是外來(lái)文化和本土文化的巧妙的或者是獨(dú)特的結(jié)合,才形成了今天日本人性格特征的文化背景。依歷史時(shí)序,日本文化和文明主要由以下四個(gè)來(lái)源或四部分組成。
1.母系自然崇拜條件下的神道文化
在日本繩文時(shí)代晚期及彌生時(shí)代早期(中國(guó)春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期),亞洲大陸的稻作文明和農(nóng)業(yè)文明還沒(méi)有正式傳入日本,日本民族以狩獵,采摘,近海捕撈為生活來(lái)源,生產(chǎn)方式十分落后。日本多山,多災(zāi)害,地震說(shuō)來(lái)就來(lái),火山說(shuō)噴就噴,自然條件極其惡劣。因此,早期日本文明中的主體是對(duì)自然的敬畏和對(duì)天地的崇拜,并在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了日本神道教。日本神道教以自然崇拜為主,是泛靈多神信仰。日本人認(rèn)為,自然界的一切都有靈魂,都是神(神様)---山有靈魂,海有靈魂,大樹(shù)有靈魂,小草有靈魂,石頭,房子,野獸,飛禽,爬蟲(chóng),小狗小貓……, 一切皆有靈魂,自然界的一切都是神(かみ様)。(在日本民族的意識(shí)里,天皇就是神的化身。) 由于存在強(qiáng)烈的對(duì)自然之神的恐懼與敬畏,所以,日本人的意識(shí)深處有深刻的宿命烙印。面對(duì)無(wú)法預(yù)測(cè)的地震火山等災(zāi)難,日本人的潛意識(shí)里,生死在天,苦難由命,快樂(lè)由己等等印記深入骨髓。日本人的意識(shí)里對(duì)死亡似乎不是特別恐懼,甚至認(rèn)為死亡是人生的最高境界。所以,自殺是日本文化的一部分。過(guò)去,日本人自殺要換上最好的衣服,請(qǐng)最要好的朋友來(lái)主刀觀摩。
從這點(diǎn)出發(fā),我們大概可以理解為什么日本人對(duì)環(huán)境自然那么尊重;為什么日本人在重大自然災(zāi)害面前會(huì)表現(xiàn)出那樣淡定,從容;當(dāng)然,我們也許也能理解為什么日本的自殺會(huì)那么隨便或頻繁,武士道精神為什么在日本社會(huì)中受到廣泛認(rèn)同,日本軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)期間為什么對(duì)殺戮如此血腥。
對(duì)自然的尊重和崇拜至今仍然體現(xiàn)在日本人的日常生活里。日本愛(ài)吃生冷的食物,比較崇尚自然的原味,因此日本料理的味道十分清淡;喜好和自然融合的天然情趣和享受,天然溫泉,火山沙浴是日本人休閑的最?lèi)?ài);另外,日本社會(huì)至今巫術(shù)盛行,星座占卜等仍大受歡迎。
原始的自然崇拜對(duì)日本民族的審美也有很大影響。日本人視白色為雅潔,認(rèn)淡雅為高尚。滿山的淡淡的櫻花最能代表日本民族的審美情趣。他們也崇拜紅色,認(rèn)為紅色代表太陽(yáng),而太陽(yáng)只有一個(gè),所以白色為襯托的紅色才是最受認(rèn)同的色彩搭配,象征希望。(日本人一般不喜歡滿堂的紅色,認(rèn)為滿堂的紅色是在地上的太陽(yáng),缺乏生氣)。日本人喜歡菊花,因?yàn)榫栈ǖ睦渖{(diào)和直立的造型同日本國(guó)民性格的冷艷與孤傲審美取向十分吻合,而這種冷艷孤傲的性格是在被自然災(zāi)害無(wú)數(shù)次的無(wú)情摧殘中形成的無(wú)助而又不服的心理體現(xiàn)。美國(guó)學(xué)者魯斯.本尼迪克特寫(xiě)了一本書(shū)叫《菊花與刀》,菊花代表了神教文化,而刀則代表了武士文化。這兩種文化正是日本文化中的原創(chuàng)部分。
另外一點(diǎn),由于日本列島到公元7世紀(jì)初(中國(guó)的隋唐時(shí)代)還處在母系社會(huì)的原始落后狀態(tài)下,所以日本的母親崇拜,女性崇拜至今影響很深(佛教和儒教大規(guī)模地傳入日本前,日本共產(chǎn)生了10位女天皇, 8世紀(jì)后, 受儒家的男尊女卑思想影響,女天皇便再也沒(méi)有出現(xiàn))。又由于惡劣的自然條件下對(duì)人力繁衍有著強(qiáng)烈的追求,所以生殖崇拜,性崇拜也是日本人意識(shí)深處不可缺少的部分。他們認(rèn)為,性和生殖是對(duì)抗自然力的神道,是民族延續(xù)的強(qiáng)大動(dòng)力(日本常有抬著巨大男女生殖器模型游行的節(jié)日)。這也許就是今天日本性文化泛濫的自然文化原因。從這點(diǎn)出發(fā),我們也許能理解日本為什么有那么多的年輕漂亮女孩會(huì)那么淡定地投入到AV(成人性電影)行當(dāng)中去,為什么日本的性產(chǎn)業(yè)會(huì)那么發(fā)達(dá)。而侵華日軍的殺戮強(qiáng)奸劣行也充分顯示了日本人的原始劣根性。
|